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Agenda Comunitaria

Por Frank Aguirre

La Paz, Baja California Sur (BCS). El racismo en México, en Baja California Sur, en La Paz es sistemático. Lo ejercen las instituciones y sus funcionarios, la normalizan y trivializan la ciudadanía; amigos o familiares replican a modo de juego palabras e incluso actos, y el problema es cuando alguien, sin una pizca de pensamiento crítico ni escrúpulos, cree que esas bromas representan la normalidad y consideran que es “correcto” discriminar con acciones a las personas por su color de piel o por su nivel de ingresos económicos. Ahí es cuando, neta, ya no dan cura (risa) las “bromitas o la “carrilla”. Tenemos que cortar de tajo el racismo en México, porque mata.

Ésta es una crítica con conciencia de clase y memoria histórica, enfocada en una primera parte a la reciente manifestación/tráfico/protesta del último fin de semana de mayo convocado por el grupo ultraconservador y anti-derechos civiles llamada Frente Nacional AntiAMLO (FRENAAA)

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Dice Angela Merkell que no debe negarse el derecho a manifestarse como les venga en gana, pero, como bien dijo también la presidenta de Alemania, así como hacen públicas sus quejas deberán enfrentar la crítica dura y pura.

En lo personal están son las inconsistencias más graves de las manifestaciones del fin de semana que no solo la terminan convirtiendo en absurda, sino vergonzosa:

1.- Fue una marcha racista y clasista:

Lean las pancartas, escuchen las entrevistas, busquen las declaraciones de las y los principales líderes organizadores, siempre usan adjetivos calificativos denigrantes para dirigirse a la población joven desempleada, sin trabajo, sin posibilidad de aspirar a estudios y, peor aún, en las manifestaciones de hace años contra la violencia, contra la represión o contra la inseguridad, usan frases antipáticas y poco solidarias enfocadas en la clase social de los marchantes.

Además, el 70% de las y los mexicanos (datos de INEGI) no tienen un coche ¿cómo podrían unirse a estas manifestaciones sin carro?

2.- Fue una manifestación anti-derechos civiles:

Las y los principales cabecillas están en contra del matrimonio igualitario o, en otras palabras, en contra del derecho a heredar bienes o compartir la seguridad social entre parejas del mismo sexo, así como en contra de la despenalización de algunas drogas. También están a favor de “los valores de antes”. Recordemos que los valores de antes eran aberraciones cómo:

• Las mujeres no pueden tener su propio patrimonio.
• No pueden denunciar si su pareja les golpea o si sufren violación alguna.
• Estar en contra de que las mujeres puedan decidir qué hacer con su cuerpo. O sea la pérdida de la libertad de ser mujer.

3.-Contaminan:

Esto es literal, aunque la justificación es la “sana distancia”, terminaron convocando a civiles a reunirse para hacer tráfico, lo que alteró la calidad de aire que ya había mejorado durante la contingencia en algunas ciudades donde se ¿marchó? -más bien, se manejó- bajo protesta.

4.- Ignoran la situación política del país y confunden terminología básica de corrientes políticas:

Le dicen al presidente “comunista”, pero en realidad algunas de sus políticas públicas han sido más neoliberales que Calderón mismo, como el Tren Maya (proyecto neoextractivista y megadesarrollo turístico), la firma del nuevo tratado de libre comercio o la militarización del país.

Le dicen “socialismo” a la igualdad, la libertad, a todo lo que tenga que ver con derechos civiles, a la obra pública del gobierno federal que se ha enfocado en las zonas más vulnerables del país o a algunos programas de bienestar social que ya implementaba el PRI o el PAN y nomás le cambiaron de nombre.

Si has llegado hasta el final de ésta columna habrás notado que no he utilizado adjetivos calificativos o eufemismos para expresarme sobre el tema en cuestión, tampoco he buscado insultar o polarizar al respecto. Notarás que existe una crítica de forma al gobierno actual y de fondo a la manifestación motorizada.

Es pertinente e importante disentir con todo tipo de injusticia, venga del gobierno que venga o de la corriente política que sea, pero entre cada acto subversivo es relevante tener bien claro qué exigimos y con quién nos juntamos; se debe tener cuidado, que no por estar hartos del presidente se termine beneficiando a una corriente política aún más rancia, que añora la podredumbre del pasado (Tlatelolco 68, Halconazo 71, fraude del 88, Acteal 97, Tlatlaya, Atenco, Ayotzinapa, Punta Lobos, y un doloroso y largo etcéteras de represión social, terrorismo policial/militar y racismo institucional).

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AVISO: CULCO BCS no se hace responsable de las opiniones de los colaboradores, esto es responsabilidad de cada autor; confiamos en sus argumentos y el tratamiento de la información, sin embargo, no necesariamente coinciden con los puntos de vista de esta revista digital.

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Agenda Comunitaria

Por Frank Aguirre

La Paz, Baja California Sur (BCS). Hace unos meses, camino de Mérida a Tihosuco, Quintana Roo, platicaba profundamente con un queridísimo compañero sobre el racismo, el clasismo y el exterminio que sufren las comunidades de los pueblos originarios; en esa conversación hablábamos específicamente de la comunidad maya. Pasamos desde La Conquista al Porfiriato y las órdenes explícitas del mismo don Porfirio Díaz fue de exterminar —literalmente— a los pueblos mayas en resistencia, quienes se oponía a que los expulsaran de sus casas, de sus terrenos, de sus tierras, de sus costumbres, de sus rituales, de su lengua.

Durante esos años, a los soldados que lograban asesinar a los indígenas, se les daba una medalla con la insignia “Mérito al exterminio maya”, así podía leerse a espaldas de dicha condecoración; cuando escuché esto no pude evitar pensar inmediatamente en Adolf Hitler y El Holocausto, el genocidio que a mitad del siglo pasado acabó con millones de personas que no eran afines al fascismo y el nazismo.

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Manifestación de pueblos originarios contra Monsanto (2015). FOTO: RT.

Continuando con la reflexión sobre el clasismo actual hacia los mayas en las urbes, y el racismo interiorizado de quienes buscan a toda costa negar sus raíces, los que cambian sus apellidos de origen maya y olvidan su lengua, los que no vuelven nunca al lugar donde nacieron, los que buscan “mezclarse” entre lo común, entre los “locales”; pensemos en que la idea del localismo, del regionalismo, o del patriotismo, a veces ésta se encuentra tan arraigada en nuestra mente que olvidamos reflexionar de dónde venimos. Después de platicar horas con Poot —mi compa maya— acerca de la xenofobia y diversos tópicos alrededor de la discriminación, no pude dejar de pensar cuántos de estos casos existen en Baja California Sur.

Querido Lector, Querida Lectora, ¿alguna vez te han preguntado?: “¿Tú no eres de por aquí verdad?, ¿eres chilango?”. Lo más irónico es cuando quién te lo pregunta ni siquiera habla costeño, pero se siente muy “patasalada”. Existe ésta idea romántica del “sudcaliforniano de abolengo”, “el paceño de cepa”, “el descendiente 100% sudcaliforniano“. También están los apellidos de renombre, con historias de éxito, de empresarios que hicieron su fortuna en la nada, en el desierto, en la oportunidad que generaba la ausencia de competencia en un mercado vacío.

Asimismo, nos encontramos ante la creencia de que existe un “sudcaliforniano puro“, el que viene de El Triunfo, Miraflores, San José, Santa Rosalía, etcétera. Dicha idea es más falsa que unas pestañas postizas; tan sólo hace falta echarse un clavado en el Archivo Histórico “Pablo L. Martínez” para darnos cuenta de que estas familias de generaciones y generaciones de crianza y crecimiento en Baja California Sur, siempre tienen una ascendencia foránea, como la mía: los Palacios Avilés, familias conocidas y de varias generaciones atrás, asentadas en San José del Cabo, en la que si uno le rasca a la historia, resulta que un español se quedó atrapado en la península, tal como muchos foráneos, después de un trabajo encomendado —en este caso, en El Faro Viejo de Cabo Falso—.

FOTO: El Vigía

En estos apellidos reconocidos y populares en el estado, siempre podremos encontrar que la línea genealógica los lleva fuera de aquí: Francia, Japón, Inglaterra, Estados Unidos, China, Alemania, España, entre otros. Entonces, ¿qué es ser sudcaliforniano? Es imposible pensar en nuestra memoria histórica, en nuestro regionalismo, sin incluir nuestro pasado foráneo. Lo mismo sucede con quienes ya son “muy sudcalifornianos” porque la abuela llegó hace 80 años, ¿y de donde vino la abuela? Seguro llegó de Oaxaca, Veracruz, Ciudad de México, Durango, Guanajuato, Jalisco, Guerrero, Baja California, o más recientemente de Sonora o Sinaloa, más específicamente, de Hermosillo, Culiacán o Mazatlán.

¿A dónde voy con esto? Creo que después de 40 años de que Baja California Sur se conformara como Estado, es hora de comenzar a ampliar la discusión sobre qué es ser sudcaliforniano; principalmente en torno a nuestra memoria histórica y teniendo en consideración que somos de los estados con mayor migración al año.

No hace mucho tiempo escuché a alguien criticar el arte de un reconocido muralista local, dicha persona decía con desprecio “¡es que no usa los colores sudcalifornianos!”. Pero, “¿cuáles son los colores sudcalifornianos?”, me pregunté, ya que Sudcalifornia está llena de testimonios diversos, de personas con largas raíces, incluso de diversas etnias y pueblos originarios: zapotecos, yaquis, tojolabales, mixtecos, triquis, etcétera. Es mezquino no reconocer  a nuestros antepasados para hablar de una identidad en constante construcción como la de Baja California Sur.

La mayoría de los jornaleros que trabajan en BCS, son migrantes provenientes de otros estados del país. FOTO: Milenio

Es importante dialogar alrededor de nuestra construcción identitaria como sudcalifornianos, porque cuando no reconocemos que somos una comunidad diversa, estamos negando nuestra historia y la humanidad de quienes tenemos enfrente. Reflexionar sobre la sudcalifornieidad es relevante hoy en día porque vivimos entre una comunidad chovinista, polarizada y que a veces raya en la xenofobia.

No tiene nada de malo que los “chilangos” tomen puestos de toma de decisión en las instituciones —siempre y cuando estén capacitados para el puesto—; tampoco está mal que aumente cada vez más el porcentaje de residentes de la comunidad norteamericana —siempre y cuando no clausuren accesos a playas o especulen con los usos de suelo en las urbes—; al mismo tiempo la comunidad mexicana se está duplicando cada año en Phoenix, Los Ángeles o Houston; tampoco resulta más o menos paceño si no se habla como costeño, o si alguien tiene más de 30 años que vino a vivir a La Paz, o tiene toda su vida aquí.

Según la realidad que me he construido alrededor de “abolengos” y “chilangos”, de documentos, libros y datos duros, ser sudcaliforniano es ser migrante, porque no hay nada más sudcaliforniano que el amor por esta tierra. Y esta tierra se edificó y se sostiene a base de migrantes.

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